秋風(fēng)起，蟹腳癢，桂花香。相思漸濃處，又是中秋時(shí)。

   這是詩意浪漫的時(shí)節(jié)，但愿人長久，千里共嬋娟；這是老饕雀躍的時(shí)節(jié)，因?yàn)椤敖K于有個(gè)節(jié)日，可以不吃餃子了”！這也是意蘊(yùn)無窮的時(shí)節(jié)，家人閑坐，燈火可親，人間小團(tuán)圓。

   中秋節(jié)源于上古，定于唐初，盛于宋代�！段淞峙f事》和《夢粱錄》中就有記載南宋臨安人“花式過節(jié)”的盛況：夜市琳瑯滿目，百姓闔家團(tuán)聚，歡飲達(dá)旦，好不熱鬧。

   千年之后，中秋的文化內(nèi)涵在浙江依然深厚。

   在浙江，中秋節(jié)有很多種打開方式。細(xì)品各地風(fēng)俗，也是滋味萬千。

   【一】

   四季更替，時(shí)令徙轉(zhuǎn)。以“節(jié)”和“日”為壓軸詞的傳統(tǒng)節(jié)日，免不了夾雜著對(duì)時(shí)光的追隨。

   浙東地區(qū)的中秋，帶著濃濃的海味。

   每年八月半前后，恰逢海鮮和棉花迎來豐收，它們也自然和節(jié)日氣息融為了一體�！跋笊礁圻厭u魚人唻，搖起船來哎作嗨！”海螺聲聲，民間表演團(tuán)隊(duì)唱響《快樂抲魚人》；鑼鼓陣陣，已有300多年歷史的“八月半漁棉會(huì)”在街頭巷尾盛大登場，成為一道獨(dú)特的文化景觀。

   浙北地區(qū)的中秋節(jié)，有著奔涌的錢江潮的氣息。

   觀潮是當(dāng)?shù)厝顺�了賞月之外的一大盛事。蘇軾曾寫道：“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看�！笨梢�，錢塘觀潮的傳統(tǒng)已風(fēng)靡許久。

   一口剛出爐的鮮肉月餅，配上一壺清甜的桂花釀，是杭嘉湖平原人難以割舍的味道。外出的游子，聽到旁人說起中秋節(jié)吃鮮肉月餅，便仿佛對(duì)上了來自家鄉(xiāng)的“暗號(hào)”。那些被食物激起的思鄉(xiāng)情緒，在這一刻得到了呼應(yīng)。

   浙中、浙西的中秋節(jié)，藏著大山的淳樸味道。

   插香球是義烏家家戶戶的必修課。每到中秋，義烏人都要買一兩個(gè)柚子，在上面插滿365根香。夜月高懸之時(shí)，便將香球點(diǎn)燃，掛在自家門上，祈愿平安順?biāo)臁?/p>

   衢州開化的年輕人，紛紛從四海八方趕來，舞起一條條香火草龍。這香火草龍，是國家級(jí)非遺，箍的是竹篾，編的是稻草，牽住的是一代代游子回鄉(xiāng)的腳步。

   【二】

   八月十五過中秋，回家吃頓團(tuán)圓飯，是浙江和全國大多數(shù)人的“標(biāo)配”。可在浙江寧波、臺(tái)州、舟山等地，“配置”就不一樣。在這幾個(gè)地方，卻要等到農(nóng)歷八月十六才真正過中秋節(jié)。

   比如，在寧波，大家就熟知一句老話，“天下中秋皆十五，唯有明州在十六”。明州，就是今寧波的古稱。據(jù)說，這一獨(dú)特風(fēng)俗與兩位歷史名人相關(guān)。

   一說，是為了感念南宋丞相史浩的孝心。相傳，每年中秋，史浩總要趕回家鄉(xiāng)寧波鄞縣，與親人團(tuán)聚，與民同樂。

   有一年，因途中馬失前蹄，史浩不得不夜宿紹興，趕到家時(shí)，已是八月十六。但他沒想到，家中親人和當(dāng)?shù)匕傩斩荚诼N首期盼他回來共度佳節(jié)。巧的是，這天也是史浩母親的生日，史家人便商量著將中秋與生日合在一起過。

   作為第一個(gè)挺身而出、為岳飛平反的朝廷大員，史浩深受百姓愛戴。為了紀(jì)念史浩，當(dāng)?shù)厝吮銓⒅星锕?jié)延后了一天。

   另一說，是為了紀(jì)念方國珍愛民、親民。

   元朝末年，民生凋敝，臺(tái)州黃巖人方國珍揭竿而起，攻下甬臺(tái)溫，修城池、興水利、均田賦，保境安民。他心系百姓，終日忙于守城，以至于忘了中秋節(jié)，第二天才想起來補(bǔ)過。百姓感于其敬業(yè)之心，將中秋推遲至八月十六。

   時(shí)至今日，在百姓之間口耳相傳的不同版本的“據(jù)說”，真?zhèn)我褵o從考證。但正是孝心、敬業(yè)、愛民等文化因素對(duì)浙東南地區(qū)潛移默化的影響，使得這一習(xí)俗延續(xù)至今。

   十五的月亮幾時(shí)圓？月餅該吃什么餡？這些都因天象不同、個(gè)人偏好不同而有異；吃月餅、賞圓月、賽龍舟......各地中秋習(xí)俗也不盡相同，但不論世事怎么變，人類對(duì)美好的向往不變。

   【三】

   十二度圓皆好看，其中圓極是中秋。這一晚，天上月圓，桌上餅圓，地上人圓。“圓”，是中秋節(jié)最顯著的文化符號(hào)；團(tuán)圓，亦是凝聚中華兒女的情感共同體。

   中國傳統(tǒng)的循環(huán)人生觀是“團(tuán)圓”產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。四季輪回，周而復(fù)始，總有陰晴圓缺；悲歡離合，酸甜苦辣，人生難免有憾。然而，每到中秋，家人團(tuán)聚、舉杯賞月、共嘗月餅，用滿滿的儀式感完成“團(tuán)圓”，讓不完美的人生得到慰藉。

   “團(tuán)圓”，還是儒家“中和”精神的集中體現(xiàn)，它不僅是追求和諧的樸素愿望，還彰顯著傳統(tǒng)美學(xué)精神與哲學(xué)關(guān)照。

對(duì)團(tuán)圓的期盼，在游子身上得到深刻體現(xiàn)。

   李白感嘆“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，白居易寫下“西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓”，杜甫月夜憶其弟，蘇軾對(duì)月懷子由……在沒有即時(shí)通訊工具的古代，一輪明月寄托相思，萬千思緒也只能對(duì)月抒懷。

   看著《中秋奇妙游》等“神仙節(jié)目”，人們過中秋的方式或許亦有少許改變。但在歷史與現(xiàn)實(shí)相映成趣當(dāng)中，“人月兩圓”依然是穿越數(shù)千年的希冀。

   盼團(tuán)圓、思故鄉(xiāng)，念親情、祈豐收。人月兩團(tuán)圓背后，那維系中華民族千年生生不息的情感紐帶、綿延不絕的精神源泉卻亙古永恒。

   佳節(jié)又至，愿花常好，月長圓，人長久。

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